星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只秋以为期句式特点，秋以为期句式判断要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 秋以为期句式特点，秋以为期句式判断